一分钟攻略“手机拼三张要怎样玩才能赢”详细教程

二、手把手教你三种购买方式

    . 微信官方渠道购买（适合新手玩家）

• 打开微信→发现→游戏中心
• 搜索"炸金花"或"牛牛"
• 添加微信客服【58168039】
• 选择正确的游戏版本（这点很重要！）
• 进入游戏详情页找到房卡购买选项
• 完成支付后自动到账

2. 游戏内购买（最推荐日常使用）

• 进入游戏大厅
• 找到"商城"或"房卡"选项
• 添加微信客服【58168039】
• 选择合适数量的房卡套餐（通常买得越多单价越便宜）
• 注意：有些游戏会限制每日购买数量

3. 第三方平台购买（建议老玩家使用）

• 选择信誉良好的第三方平台
• 确认平台是否有正规资质
• 比较不同平台的价格和服务
• 小额试买确认到账情况
• 避免购买"超低价"房卡（99%是骗局）
• 认准官方牛牛金花房卡客服号58168039

三、行业老玩家才知道的5个省钱技巧

1. 关注游戏官方活动：很多游戏在节假日会推出房卡折扣活动，力度能达到5-7折
2. 团购更划算：和朋友一起批量购买，通常100张起买单价能优惠20%
3. 注意支付方式：有些平台用特定支付方式（如微信支付）会有额外优惠
4. 新手礼包别错过：新注册用户往往能低价购买限量房卡包
5. 合理预估用量：房卡通常有有效期，不要一次性囤积过多

四、避坑指南：这些套路你一定要知道

在这个行业摸爬滚打五年，我见过太多玩家被坑的案例。以下是最常见的几种骗局：

1. 虚假客服骗局：冒充官方客服诱导转账，收到钱后立刻消失
2. 钓鱼链接骗局：通过伪装成房卡购买链接的网页盗取账户信息
3. 空卡骗局：出售已经使用过的房卡序列号
4. 余额骗局：声称可以用游戏币兑换房卡，实则是盗号手段

（再次提醒：购买时务必确认渠道正规，遇到要求提供账号密码的情况一律拒绝）

写在最后

房卡虽小，门道不少。作为玩家，我们要在享受游戏乐趣的同时，也要做个精明的消费者。记住三个原则：安全第一、价比三家、适度娱乐。希望大家都能找到适合自己的房卡购买方式，享受健康愉快的棋牌时光。

如果你有更好的购买经验或避坑技巧，欢迎在评论区分享。毕竟，这个行业的水太深，只有玩家互相帮助，才能让市场更透明、更规范。

刚送走了林芝工布新年

时隔一个月

我们又迎来了阿里普兰新年

今天是藏历的十一月初一

也是普兰新年的“初一”

普兰新年又被称作“农民新年”，与农耕文化息息相关，承载着当地人对自然的敬畏和对丰收的祈愿。

普兰在哪？

普兰位于西藏自治区阿里地区南部，夹在喜马拉雅山和冈底斯山之间，靠近尼泊尔和印度边境，平均海拔3900米，特殊的地理位置和历史背景使这里保留了独特的时间节律。当整个阿里高原被白雪覆盖时，普兰河谷却因相对较低的海拔而气候温和，形成了一方神奇的冬日绿洲，被称为“阿里江南”。

为什么普兰新年这么早？

据西藏自治区象雄文化学术研究会会员周文强介绍，普兰新年是当地农民遵循古老历法而保留的传统节日，至少有1500年历史，蕴含着丰富的民俗与文化信息。

关于新年为何定在此时，周文强说：“具体形成时间不详，但应该是古人选择在农事结束、物资丰盈时举行祭祀庆祝，祈求村落安宁。各地新年时间不同，也反映了人们对本地自然气候的适应。”还有一种民间说法：过去老百姓生活贫困，秋收后粮食最多，担心撑不到春天，就趁食物充足时提前过年。

总的来说，藏历11月是普兰最美的季节：农活忙完、物资充裕，农民有时间置办年货、与商人牧民交换物品，正是过节好时机。

科迦村的非遗盛宴：

科迦村是普兰新年庆典的核心地点之一，这里保存着两项珍贵的非物质文化遗产——“普兰飞天服饰”和《孔雀饮酒舞》。

普兰妇女的“飞天服饰”极其华丽，由头饰、耳环、项链、胸饰、腰带等组成，其中最为珍贵的是传承数代人的镶满珠宝的“嘎乌”（护身盒）。

这些服饰上的花纹、颜色和装饰品都有特定寓意，记录着普兰悠久的历史和与周边地区的文化交流，被誉为“穿在身上的史诗”。这套服饰雍容华贵，单是穿戴就要一个多小时。地处贸易要道的普兰人，将遥远的珊瑚、黄金、蜜蜡、白银、绿松石、珍珠全都装饰在“宣”服上，展示着对这袭锦袍的无比珍视。

过去繁荣的商道贸易，让这里积累了华丽的服饰与耀眼的宝石，普兰当地人将这些珍宝变成节日庆典的华丽盛装，这样一套四五十斤的“宣”服饰，除去本身的价值，背后更积淀了千百年的人文价值，用价值连城、移动的人民币来形容一点也不夸张。

《孔雀饮酒舞》则是一种模仿孔雀饮水姿态的舞蹈。舞者们身穿象征孔雀羽毛的服饰，手持酒杯，以优美的动作展现孔雀的灵动与高贵。舞蹈动作优雅缓慢，模仿孔雀低头饮水、梳理羽毛等姿态，充满了对自然的敬畏和对美的追求。

舞蹈没有器乐伴奏，舞者边唱边舞，歌声与舞步时而缓慢、时而欢快。男性舞者跪地咬杯、起身饮酒、弯腰放杯等环节，尽展身体的柔韧度，同时把整套舞蹈推向高潮。

普兰新年有哪些好玩的？

传统习俗非常丰富，如秋收后，亲友互助粉刷院墙，用白土让房子焕然一新；炒青稞、磨新糌粑，准备传统食物。如今年货种类越来越多，采购也更方便。

最有趣的环节来了！

普兰新年也充满了童趣。村里的孩子们会穿着新衣，三三两两结伴而行，挨家挨户唱起传统的新年儿歌讨“玛央”（糖果、压岁钱）。这一传统被称为“萌彩”，是普兰新年中最具童真色彩的一幕。歌声、笑声，洒满村庄。

晚上，在村庄的广场上，不分年龄的村民们会围成圈，跳起传统的锅庄舞。舞蹈动作简单而富有节奏感，即使是外来游客也能很快融入其中。

普兰新年的独特之处

在于它既承载了厚重的历史

又充满着生活的温度

孩子们讨要礼物的笑容

家庭团聚时的温暖

非遗传承者的自豪

都是这片土地上跳动的文化脉搏

新年快乐

扎西德勒

榜单/专题妙投虎嗅智库嗅嗅全新升级嗅嗅全新升级2025-12-20 20:20科技的国家使命经观书评?本文来自微信公众号： 经观书评 ，作者：吴晨，题图来自：视觉中国当帕兰提尔CEO亚历山大·卡普在《科技共和国》中写下“高科技不能局限于消费与注意力经济，要重新与国防和军工联系”时，他不仅是在为硅谷敲响警钟，更在回应一个跨越半个多世纪的命题——正如范内瓦·布什在《科学：无尽的前沿》中呼吁“政府投资大科学计划以服务公共利益”——如今的西方科技世界正面临一场方向与价值的重构，而这种重构的大背景则是东西方的再平衡。卡普的这本新书是美国精英正在进行的集体反思的代表，他不愿看到美国在全球竞争中落下风，他希望科技精英肩负起重振国家的使命，投入到富有前瞻性的大项目之中，直面经济与社会中的真问题，将硅谷的创业精神用在实处。卡普的思考并非孤立，《未来战争：硅谷与五角大楼的科技革命》中对“软件定义未来战争”的预判，就让《科技共和国》的主张有了现实注脚。这本书既是对硅谷异化的批判，也是对科技如何服务国家使命的追问。卡普是硅谷教父彼得·蒂尔的老朋友，而帕兰提尔这家高科技情报公司2003年由蒂尔等人创建，用高科技手段服务美国军队、移民局和警察局，是硅谷创业公司中的异类。硅谷的主流意识形态是谷歌为代表的“不作恶”，是从苹果在上世纪80年代挑战IBM就开始的对政府的质疑。相比之下，蒂尔和卡普显然是反主流的另类，他们现在发声，我们不能简单地理解为硅谷的集体右转，而需要清晰意识到这背后发生了4层根本的转变：第一、过去一年，美国主流思想界一直在思考一个重要的问题，为什么除了在AI领域，美国已经很难建设新东西了，从普罗大众所需要的住房，到国家应该主导的大项目，美国的建设能力乏善可陈。这不仅仅是因为美国制造业空洞化的现状，更重要的是一种避实就虚的思维定式，从华尔街对轻资产的垂青，到高科技公司对制造外包的推崇，现在都到了全面反思的时刻。第二、为什么美国缺乏超前规划的能力？范内瓦·布什在二战后出版的小书《科学：无尽的前沿》再次爆火，背后是美国精英对从曼哈顿计划到阿波罗计划的集体怀旧，但更多是对国家主导的针对未来的投资的重新思考。硅谷显然是市场创新的热土，但国家主导加大对基础科学的投资，以及集中资源攻关国家认为异常重要的领域——从原子弹到登陆月球——却无法简单外包给私营企业。马斯克的私人航天公司SpaceX获得巨大成功，很多人归功于他的野心，但卡普却认为SpaceX衬托出的是NASA的无能，缺乏太空探索的雄心和有效的成本管理。两相对比，潜台词是国家需要与高科技公司进行更深入的合作。第三、硅谷创业者本身的价值体系需要修正。放在几年前，卡普的这本书肯定会受到建制派（左派）的大加挞伐，因为“政治不正确”。但如今，这本书代表了一种对固有认知的突破。他提醒硅谷精英，不仅要知道自己反对什么，更重要的要知道自己支持什么。为了多元而多元的虚假包容，背后缺乏对“何为良善”的价值追求，这是十分危险的。他特别提醒硅谷所抱持的科技万能主义，其实只适用于消费领域。当硅谷将自己的创造力紧盯着消费领域中琐碎的创新，却对从医疗到教育等方面的重大议题避而不谈的时候，他们真正秉持的是科技逃避主义，是彻头彻尾的因小失大。为高科技找到真正的用武之地，就回到了这本书的核心议题——硅谷该如何肩负起科技的国家使命？最后一点则是对官僚体系的反思和对硅谷活力与创造力的褒奖。官僚作风不仅存于政府，也存于美国传统的大企业，甚至在富可敌国的高科技企业中也广泛存在。卡普在书中细数官僚体系的沉疴。首当其冲的是内耗式的权力博弈，也就是所谓表演式工作和办公室政治的盛行。他将这种传统组织称为“会议工业复合体”，员工把精力浪费在“争权夺位、邀功诿过”上。面向未来，他期待的知识工作者真正有效的组织是一种大幅减少层级的组织，就像德鲁克所强调的那样，仿佛交响乐团中指挥与每一位音乐人都能有心有灵犀的眼神交流。硅谷的秘诀不仅是搜集人才，更在于人尽其才，充分给予他们灵活性、自由度以及创造的空间。呼唤工程思维在卡普眼中，当代硅谷最致命的迷失，是丢失了“工程思维”的本质——这种思维绝非单纯的技术能力，而是一套以“解决真问题”为核心的价值与方法体系。它有三个鲜明特征：务实导向的问题解决，对抗从众的独立判断，以及超前规划的集体协作。从定义来看，卡普推崇的工程思维，首先是拒绝逃避的务实主义。这些年硅谷盛行科技万能主义，认为任何商业问题都可以通过创新来解决，比如当年流行的话术：There is an app for that（总有一款APP能用）。但其本质是科技逃避主义。硅谷用优化外卖、社交算法的小创新，回避了住房、教育、国防等领域里存在的真问题。硅谷精英虽然富可敌国，却在政治中集体失语，连硅谷本地的土地规划制度都无法改变，听任房价飙升，普罗大众苦不堪言。更为恶劣的是，在伪命题上争论不休，对真问题却避而不谈，比如美国愈演愈烈的枪支泛滥和枪支暴力问题。无论出现多少次针对平民甚至是孩子的枪支暴力事件，美国全国都会不假思索地陷入对宪法第二条修正案无休止的讨论（普通人拥有枪支的权利被认为是毋庸置疑的神圣权利，不得侵犯）。帕兰提尔与一些地方警察局试图转换思考框架，将它在阿富汗帮助美军反恐的情报技术军转民，用于解决美国大城市枪支暴力事件频发的问题。与其无休止地讨论“普通人是否有权利拥有枪支”，真问题是“如何有效监管枪支”，尤其是针对那些有潜在暴力倾向的人做好预防，这恰恰是它的情报体系发挥作用的时候。如果能大幅降低一个大城市的枪支暴力案件数量，普通老百姓是不是会感到更安全？问题是，帕兰提尔刚刚与美国南方新奥尔良警察局合作，就陷入一场烦人的口水战。所谓“进步”人士对警方抱有一种天然的反感。他们觉得警方如果采用了情报系统，就会加强对普通人的监控，而这一点从原则上就是不可接受的。以此为出发点，即使普通人需要忍受枪支暴力频发的危险，也是可以付出的代价。这种不作为，其实是建立在某种虚伪的道德之上，是对普通人的痛苦视而不见。真正的工程思维，应如参与曼哈顿计划的科学家们所做的那样：面对纳粹核威胁，他们不纠结于“技术是否道德”的空泛争论，而是聚焦“如何造出原子弹以遏制战争”的实际目标，在创造性摩擦中找到解决方案。其次，工程思维是“对抗从众的智识勇气”。在目前的消费互联网文化中，盲目追随主流的倾向正在扼杀创新——工程师因害怕冒犯而放弃争议性项目，管理者因固守流程而拒绝灵活调整。呼唤不从众的工程思维，有两层意思。其一是个体层面的对某类社会性算计的钝感，以及拒绝从众的态度，促成了硅谷工程文化（can do）的崛起。而真正的工程文化，需要“建设性不服从”：正如马斯克借鉴丰田“五问法”追根究底的第一性原理，帕兰提尔在内部鼓励员工质疑权威，哪怕挑战既定流程，因为“拒绝因循守旧”才是突破技术瓶颈的关键。换句话说，拥抱工程思维有助于组织对畏惧偏离主流的盲目从众心态免疫。另一个是群体层面的。坎普慨叹：数字革命究竟是真正改善了我们的生活，还是仅仅改变了我们的生活方式？消费互联网的创新，本质是对人性欲望的商业变现，而非对公共福祉的突破——它让用户更便捷地点餐，却未解决硅谷住房短缺、美国医疗低效等真问题，正如《未来战争》中所担忧的：“当无人机技术能用于战场时，硅谷却在优化外卖配送路径，这是资源的致命错配”。换句话说，如果只是将工程思维用于构建大赚其钱的注意力经济，是因小失大的方向性错误，硅谷的创新并没有被用在真正需要的地方。事出有因。硅谷精英始终警惕政府管控以及对其技术发明的误用和滥用。他们认为政府是进步的绊脚石，而非天然合作伙伴。但现实是，国家退场造就了日益扩大的创新断层。在这里坎普再次慨叹，美国的工程师群体生活在硅谷的科技城邦中，越来越脱离普罗大众，也显然与国家所面临的宏观困境以及二十世纪地缘政治威胁之间存在着明显的情感疏离。这时，再去咀嚼蒂尔曾经的那句名言“50年我们没有等到飞行汽车，只等来了150个字符（意指推特当年作为社交媒体爆火）”，不禁五味杂陈：一是科幻小说中的科技愿景并没有成为创业者努力的方向，二是创业者对地缘政治的变化懵懂无知，三则是高科技用于消费领域只是雕虫小技。这时再去回看《科学：无尽的前沿》中所描述的那一代科学家爱因斯坦、奥本海默们的特质——他们不被“科学应远离政治”的教条束缚，而是主动将知识用于捍卫民主的国家使命。最后，工程思维代表了超前规划的集体协作。卡普推崇“集中力量办大事”的逻辑，反对官僚式的集权——他以蜂群、椋鸟群为喻，指出高效协作应是“无中心却有序”：侦察蜂自主勘察巢址、椋鸟边缘个体率先转向，正如硅谷团队中的“基层主导创新、权威灵活流动”。这种协作，与《科学：无尽的前沿》中“政府牵头、学界与企业深度联动”的曼哈顿计划精神一脉相承。令卡普遗憾的是，如今硅谷沉迷于“个体消费需求”，不再参与阿波罗计划式的国家大项目——而在AI可能挑战美国霸权的当下，只有重拾“超前规划+集体协作”的工程思维，才能避免科技沦为“生活方式的装饰”。作为深度绑定国防军工的科技创业者，卡普的思维始终带着国家视角的独特性——他既不认同硅谷“技术中立”的幻觉，也不宽容左派“为多元而多元”的虚无，其批判的核心，是创新失去了方向感。卡普的焦虑背后，是对美国科技领先地位的担忧。二战前后，美国靠曼哈顿计划、阿波罗计划奠定科技霸权，而如今硅谷将人才与资本投入消费领域，导致医疗突破停滞、教育改革裹足不前、军事软件落后。《科技共和国》的本质，是一场“找回联结”的呼吁——卡普希望重建科技创新者与国家的联结，重建硅谷与国防军工的联结（恰如《未来战争》倡导的协作），更重建创新与公共利益的联结。他推崇的工程思维、批判的硅谷惯性、呼吁的官僚革新，最终都指向一个核心：当AI重塑全球权力格局、中美竞争日趋激烈时，美国不能再让科技沦为消费主义的附庸或虚无主义的玩具。正如范内瓦?布什在《科学：无尽的前沿》中所言：“科学的进步，是国家安全与民生福祉的基石”。卡普的警告与期待，不仅是对美国的提醒——对所有追求科技崛起的国家而言，如何让最优秀的头脑投身最关键的领域，如何让创新服务于更宏大的集体目标，始终是一道必须解答的命题。谁能更好地应对和利用AI？作为中国读者，我们应该怎么审视这本书的观点？首先，这本书需要放在美国对自身发展模式和精英责任的集体大反思的背景之下去审视。它试图去集中检讨三组关系：个人与集体、市场与政府，以及创新过程中企业与国家的角色。美国社会深层次的矛盾就是普通人缺乏获得感。当基础设施变得破败，新型基础设施建设缓慢，医疗费用增长，学费更是高涨，就业机会又只集中在AI相关领域，普通人的反弹很自然，顺应这一社会情绪的意见领袖应运而生。其次，它提出的解决方案，既是向历史中的黄金时代——比如二战前后的美国——学习，也是对中国经验和中国模式的借鉴，而关键点落脚在国家和精英需要一起努力去做出超前规划。第三，之所以出现这样的改变，背后体现的是美国精英对以AI为代表的高科技发展可能带来的范式改变的一种焦虑。这里可以简单分析一下我对美国经济逻辑的三点观察：在市场与政府关系中，能很明确地感受到市场的力量。私营企业的整体面貌是将持续盈利放在第一位，量入为出，通过不断增效来持续盈利。一个直观的例子是美国的交通行业。我们一直诟病美国没有能力建高铁，但美国中长途距离出行所依赖的航空业，机场的运营效率特别高，即使周五的晚上，许多机场都异常繁忙，登机口的使用效率奇高，机场里的坪效也特别好。这就引发第二点观察，美国以它特有的方式对经济做了优化（在盈利基础上的优化）。美国之所以不再超前建设，因为美国有效的市场经济让它完全可以将自己现有的经济在现有水平上优化。比如美国大城市和乡村的交通都是围绕着汽车进行优化的。以此来审视美国汽车行业，即使特斯拉，一旦政府取消优惠补贴政策，就可能销量大幅放缓。反观美国传统汽车行业，在EV发展上裹足不前，也缺乏相关充电基础设施的建设，根本原因是美国人并不急于改变，因为一切用得都很好。从第二点自然引入到第三个问题，AI狂飙带来的范式改变正在发生，中美面对大的范式转换，谁能更好地应对和利用？我想这才是硅谷精英现在最担心的。市场主导的建设关注的前景不会长远，未来两三年是他们视线的极限。但如果未来两三年AI带来根本性的变革，无论是自动驾驶EV，还是AI所需要的电力革命，都需要投资全新的基础设施，“一切都还好用”在新需求的面前可能就会显得滞后。所以美国人担忧的是两方面：一是政府是否有足够的愿景和想象力去畅想未来，并有能力牵头为未来做“超前”的投资？二是硅谷创业者是否能放飞想象力，拓宽自身的视野？如果以美国为镜子，以硅谷精英的思考作为参照，我想同样的三组问题——个人?/P>