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注意事项：
【央视新闻客户端】
中新社成都11月24日电题：何谓“中华”？
——专访四川大学历史文化学院教授励轩
中新社记者贺劭清
魏晋南北朝至隋唐时期，产生了一个浓缩中国文化特质且对后世影响深远的词语——“中华”。
“中华”从何而来？“中华”一词的内涵如何演变？先有“中华”，还是先有“华夏”“中国”？为什么“中华”一词始于区分，却终于融合？四川大学铸牢中华民族共同体意识研究基地首席专家、四川大学历史文化学院教授励轩近日接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：“中华”从何而来？
励轩：“中”字最早出现在甲骨文中。历史学家、古文字学家徐中舒主编的《甲骨文字典》显示，甲骨文的“中”字形似一根旗杆插在圆圈里，上下飘着几个长条，有中间、中央之意。
甲骨文中是否有“华”字难以考证。目前“华”字的较早出处为春秋时期的金文，形似茎叶上开花，因此“华”的初意为“花”。
“中华”二字，在东晋、刘宋时期官员裴松之所注的《三国志》中出现过。裴松之用“若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉”评价诸葛亮，大意是“假如诸葛亮能够游历中华，施展其才华，不会被众多庸才埋没”。这里的“中华”应指曹魏控制的黄河中下游地区，即中原。
不过，“中华”一词的实际使用应早于裴松之。历史学家王树民认为，“中华”名号最早用在天文方面，唐朝房玄龄等人编著的《晋书·天文志》中，用人间的宫城比拟天宫，东西两门分别以太阳、太阴命名，而中间的门则以“中华”命名。
据王树民的说法，古人常以阴和阳代表天与地，天地之间则是中国最大，但古人又不便以“中国”名号用于宫门，于是从“中国”与“华夏”各取一字而称为“中华”。
《晋书·天文志》这段叙述是东吴、西晋、东晋三朝太史令陈卓所定，因此“中华”一词最晚应定于陈氏，但王树民认为可能出自比陈卓更早的天文家之手。
2025年10月1日，天安门广场迎来国庆节第一缕阳光。中新社记者张炜摄
中新社记者：“中华”与“华夏”之“华”，有何区别？先有“中华”还是先有“华夏”？
励轩：夏是中国第一个朝代的名号。商灭夏后，夏人生活方式被保留，夏的名号也继续存留。因沿袭夏人的文化，所以周人自称“有夏”，称自己统治的地方为“区夏”，即保持夏文化的地方。
周代商后，出现很多同姓诸侯国，保持夏文化的地方变多，于是出现了“诸夏”这个名